Культура
В этом удивительном месте до сих пор существуют древние обычаи, которые свидетельствуют об интересной жизни, главное внимание в которой отводится традиционному гостеприимстве. Вообще люди Кабо-Верде производят на туриста самое приятное впечатление. Здесь не заискивают перед европейцами, но нет и «черного расизма». Кабовердийцы ожидают от иностранцев соблюдения общепринятых правил приличия и в случае чего умеют указать гостю на допущенную оплошность. Значительно обсчитывают редко, не воруют, не грабят пешеходов на ночных улицах, не ссорятся по пустякам, а скорее, стараются вести дела в духе взаимопонимания. В том, что касается человеческого общения, Кабо-Верде — замечательное место. С одной стороны, море экзотики, с другой — «конфликт культур» иностранцу здесь не грозит.
Так кто же такие кабовердианцы, каков характер этого народа, темперамент, привычки, наконец, внешний облик? Чтобы узнать это, стоит открыть книги. В романе одного из известнейших современных писателей португалоязычных стран Мануэла Лопеса «Яростный ливень» упомянут некий эмигрант. Встретив в далеком Бостоне соотечественника, он с ностальгией восклицает: «Знаешь, Джек, мне безумно хочется три вещи: поболтать по-креольски, станцевать морну и поесть качупы». Креольский язык, морна, качупа — выразительные символы самобытности островитян.
Креольский язык возник на основе архаичного португальского языка и заимствований из различных западно-африканских языков. Первоначально это был своеобразный лингвистический гибрид, жаргон, на котором общались португальцы и африканцы. Подобные смешения не всегда долговечны: часто язык завоевателей подавляет язык побежденного народа. На Островах же креольский язык не выродился, не остался жаргоном, а развивался параллельно с португальским и уже к концу XIX века обрел литературные формы. До сих пор основной сферой его применения в литературе остается поэзия, прежде всего такой близкий к фольклору жанр, как морна.
Морна — это песня, которую поют во время медленного танца, напоминающего вальс; в ней соединены поэтическое слово, музыка и движение исполнителя. Выдающимися ее мастерами были поэты начала века Эуженио Таварес, Шавьер да Круз, Педро Кардозо.
Морне присущ элегический настрой, умение передать душевное состояние легко отдающегося во власть чувств человека. Тональность морне придает сама природа островов эти скалы, солнце, безбрежное море, едва виднеющаяся на горизонте полоска далекого берега, томящее предчувствие того, что в один «прекрасный» день придется покинуть все это.
У Мануэла Лопеса в рассказе «Петух пропел в бухте» таможенник Той называет этот жанр «философией» и нисколько не преувеличивает: в морнах воплощаются чаяния простых людей, их раздумья о жизни. Тут и меткие наблюдения за повседневностью, и устремленность в будущее, и трепетное отношение к прошлому. В сознании Тоя человека из народа морна связана с представлением об идеале красоты, которая лежит в основе нравственности.
Морна нужна всем, ее с нетерпением ждут, она делает жизнь людей светлее и чуточку счастливей. «Ах, как хорошо жить на свете, если морна трогает до глубины души»,— с чувством произносит одна из героинь новеллы, и ее воодушевление разделяют все жители небольшого городка: ведь морна часть их внутреннего мира, благодаря поэзии они сильнее чувствуют близость друг к другу.
«Морна для души, качупа для тела»,— гласит пословица. Национальная кухня тоже характеризует народ. Острое густое варево, где сладкий картофель соседствует с недозрелым бананом и в общем котле томятся цветная капуста, маниок, тыква, жирная свинина все вместе, тесно, как соседи на маленьких островах. Немудрено, что вдали от родины эмигрантам так не хватает миски дымящейся ароматной качупы.
Last Updated on 08.07.2020